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道德哲學—2025年cma考試p2基礎知識點

來源(yuan)：東奧會計在線責(ze)編：zhangfan2025-05-27 15:11:08

沒什么值得畏懼，你唯一需要擔心的是，你配不上自己的夢想，也辜負了曾經的苦難。cma是美國注冊管(guan)理會計(ji)師，下面(mian)為大(da)家(jia)整理了cma考(kao)試(shi)P2《戰略財(cai)務管(guan)理》科目的(de)知識點，希望對大(da)家(jia)的(de)學習(xi)備考(kao)有一定的(de)幫助。

【所屬章節(jie)】

第六章職業道德

【知識點】

道德哲學

l ?道德哲學指導著(zhu)人們的意圖(tu)、行動(dong)的理由以及行動(dong)的結果。

l 道德哲學三(san)大分支(zhi)：

①   ?元倫(lun)理(li)學：關(guan)注“ 大局” 問題，比如“ 什(shen)么(me)是真理(li)? ”

② ?規范(fan)倫(lun)理學：側重于(yu)構建對(dui)錯判斷框架。

③ ?應用(yong)倫理學：關(guan)注生活(huo)中遇到(dao)的具體(ti)問題(ti)。

目的論

l ?目的論是以結果來判斷行為的道(dao)德價值(zhi)，也被稱為結果論。

l 目的論(lun)認為某一行為如果(guo)能產(chan)生預期結果(guo)，則該行為在(zai)道德上是正確的。

l 目(mu)的論與目(mu)標、使命有關，它認(ren)為?追求和(he)實(shi)現重(zhong)(zhong)要(yao)價(jia)值觀讓(rang)生(sheng)命擁有了重(zhong)(zhong)要(yao)性(xing)的意義。

功利主義

l 功(gong)利主義認為人們(men)有義務去按(an)照合(he)乎道德的方式(shi)行事，結果比(bi)意圖更為重要。

l 功(gong)利主(zhu)義為所有受到決策影響的人創(chuang)造最大的效用，尋求(qiu)多數(shu)人的最大福祉。

l 規則功利主義者(zhe)：以可實現效用最大化的規則作為標準，而非具體的個體情境。

l 行(xing)為功利(li)主義者：評估和判斷個體行(xing)為是否(fou)可以(yi)產生最(zui)大(da)的效(xiao)用(yong)。

利己主義

l 利己(ji)主義認為人們(men)所做出的(de)決策應使他(ta)們(men)自己(ji)的(de)利益最(zui)大化。

l 開明的(de)利己主義者：認為自我利益(yi)最重要，但也會兼顧(gu)他人的(de)福(fu)祉。

l 開明的利(li)己主義者的道德(de)行為的目的并(bing)非(fei)是利(li)他，而是為了實現自己最終的目的。

道義論

l 道(dao)(dao)義論認為道(dao)(dao)德(de)是建(jian)立(li)在責任和義務之(zhi)上的，這會導致道(dao)(dao)德(de)上良好(hao)和正確的行為。

l 決策完全基于(yu)道德規則之上，而很少關注結果到底是(shi)什么。

l 目的(de)論：結(jie)果(guo)導向(xiang)行為

l 道義論：過程導(dao)向行為(wei)

道義論--絕對命令

l 絕對命令(ling)是(shi)道(dao)義論的核心概念之一(yi)，它指的是(shi)人們按照自然界法則一(yi)樣行事。

l 為了判斷(duan)一個行(xing)為是(shi)否(fou)具(ju)有道德(de)性(xing)，道德(de)義務(wu)論者尋(xun)求的是(shi)與道德(de)原(yuan)則的一致性(xing)。

l 一般而言，道(dao)德義務(wu)論(lun)者(zhe)認為(wei)，道(dao)德原則(ze)的(de)(de)屬性(xing)是(shi)永久的(de)(de)和(he)穩定(ding)的(de)(de)，遵守這些原則(ze)就能確(que)定(ding)行為(wei)的(de)(de)道(dao)德性(xing)。

美德倫理

l 美德(de)(de)倫理認(ren)為(wei)道(dao)德(de)(de)的(de)行(xing)為(wei)不僅(jin)要遵守傳(chuan)統道(dao)德(de)(de)標(biao)準，還要考慮(lv)到一個具有(you)良好(hao)道(dao)德(de)(de)秉性的(de)成(cheng)熟的(de)人，在具體(ti)場景中所認(ren)為(wei)的(de)恰(qia)當之舉。

l 美(mei)德(de)(de)倫理(li)認為道德(de)(de)是(shi)建立在(zai)個人道德(de)(de)規范之上的，這(zhe)些規則基(ji)于指導(dao)個人行為的美(mei)德(de)(de)。

l 美德(de)倫理學(xue)(xue)家認為，成功的市場經濟取決于社會(hui)(hui)制度，包括家庭、學(xue)(xue)校、教(jiao)會(hui)(hui)和社群，美德(de)在這些社會(hui)(hui)制度中得以發展(zhan)。

相對主義

l 相對主義認為道德因文化價(jia)值和需求的不同，而產(chan)生差(cha)異(yi)。

l 道(dao)德(de)沒有(you)絕對的對錯(cuo)劃(hua)分標準。

l 個體(ti)道德相對主義：道德標準來自于(yu)個人的(de)道德觀念和態度。

l 社(she)會道德相對主(zhu)義(yi)：道德判斷來源(yuan)于每個社(she)會或文化的(de)特有(you)觀念(nian)中。

正義論

l 正(zheng)義(yi)論倡導者(zhe)認(ren)為西方文明(ming)的(de)(de)法律，是(shi)?建立在公(gong)認(ren)的(de)(de)正(zheng)義(yi)概念基(ji)礎之(zhi)上(shang)的(de)(de)。

l 正義論認為幫助弱(ruo)勢群體，是(shi)合乎道德的重要一(yi)點。

l 商業(ye)環境中(zhong)，政(zheng)府會參與(yu)相關政(zheng)策(ce)，比如最低工(gong)資(zi)要(yao)求(qiu)、平等就業(ye)機會、職(zhi)業(ye)安全與(yu)健(jian)康等。

l 分配(pei)正義：關心商業(ye)活(huo)動中分配(pei)公平性。